Наша электронная библиотека открыта для всех, и все книги доступны для онлайн чтения бесплатно и без регистрации. Мы собрали большое количество бесплатных книг по темам: психология, воспитание ребенка, любовь и отношения, сексуальная жизнь женщин и сексуальная жизнь мужчин, бизнес и инвестиции, заработок в интернете, богатство и успех, развитие личности и самосовершенствование, здоровье и красота, нумерология, астрология, магия, и т.д. Особо хочется выделить раздел библиотеки, посвященный мировым религиям.
Библиотека постоянно обновляется и пополняется новыми книгами. Мы постоянно работаем над удобством использования библиотеки, что-бы Ваше пребывание на сайте было максимально удобным и комфортным. Вы можете оставить комментарии к любой книге или её разделу. Комментарии модерируются и это значит, что все Ваши записи будут нами прочитаны и приняты во внимание.
Мы будем очень благодарны Вам, за замечания, конструктивную критику библиотеки и предложения по её улучшению, которые Вы можете оставить в комментариях к любой книге. Приглашаем всех желающих принять участие в развитии и улучшении нашей библиотеки в качестве администраторов и модераторов! Приятного Вам чтения!
Не читай все книги на один лад. Способ чтения книги должен соответствовать цели чтения. При чтении книг для образования: Помни, что чтение книг – одна из самых важных, нужных, серьезных работ, не «между прочим», не «ничегонеделание». Хотя бы одну из читаемых книг, читай с проработкой. Не жалей на это чтение ни времени, ни сил – оплатится с лихвой. Вкладывай все силы в чтение книги. Неослабно борись с ленью мышления и воображения – это злейшие враги. Добивайся, чтобы каждое место книги было совершенно и отчетливо понято. Не пропускай ничего без очень серьезных причин. Не бросай книгу недочитанной без самых серьезных причин. Читая книгу, не зови других на помощь без самой крайней необходимости, напрягай все силы, чтобы обойтись без чужой помощи. Самодеятельность – прежде всего. Где надо – заставляй воображение работать «вовсю». Хочешь хорошо читать с проработкой – читай с пером в руке; делай конспект, заметки, выписки. Научись пользоваться оглавлением книги. Читай не только «слева направо», но и все время «справа налево» – возвращайся к прочитанному. Прежде старайся хорошо понять, а потом критикуй. Чужую критику на книгу читай после чтения книги. Прочитав книгу, уясни сущность ее и запиши в кратких словах. О выборе книг для самообразования: Читай хотя бы немного, но основательно. Читай необходимое, хотя бы неинтересное. Читай самое лучшее, что можно достать. Читай не слишком легкое, не слишком трудное. Руководись каким-нибудь планом чтения (по программам или совету специалиста).
1. Безыскусственное чтение Как мы обыкновенно читаем книги? Так, «как читается». Так, как подсказывают наше настроение, наши психические свойства, сложившиеся навыки, внешние обстоятельства. Кажется нам, что читаем не плохо. А между тем это, по большей части, ошибка. Говорят, бывает у певцов и «от природы поставленный голос». Но это редкое исключение. Обычно приходится голос «ставить». Так же точно бывает иногда стихийно сложившееся правильное чтение. Но это тоже очень редко. Обыкновенно чтение страдает очень многими недостатками, а иногда оно из рук вон плохо. Такое чтение может быть не только не полезно, но и вредно.
2. Вредное чтение Плохое чтение вредно уже, прежде всего, потому, что лишает той огромной пользы, которую дает хорошее чтение. Но оно может принести и другой вред. Можно рассматривать чтение с двух сторон: что читать и как читать . И в обоих этих отношениях чтение может быть вредным. Несомненно, есть дрянные книги, приносящие огромный вред. Таковы, например, растлевающие душу пошлые, бульварные книги. Но и самый способ чтения тоже может принести вред, – вред и телесный и душевный. Привычка «глотать» книги может вызвать головные боли. Может способствовать развитию неврозов, неврастении и других болезней нервной системы, а также быть одной из причин различных телесных заболеваний, производных от нарушения нормальной деятельности нервной системы. Плохое чтение препятствует иногда нормальному развигию способностей и нередко портит их, например ослабляет способность к сосредоточению внимания, память и т. д. Ослабляет волю и способность размышлять.
В дохристианскую эпоху, то есть почти до конца Х в., в среде восточных славян (предков современных русских, украинцев и белорусов) использовались только личные имена, которые давались детям при рождении. Это были языческие славянские имена, в целом ясные по значению имени и этимологически очевидные. Как и повсюду в славянском мире, большинство имен представляло собой так называемые двухосновные, или сложные имена, состоящие из двух корней, связанных соединительным гласным. Вторыми элементами этих имен, как правило, были -слав «славный» (Ярослав «сильный и славный»), -мир, от -мър «большой, славный» (Остромир «острый и славный»), или -волод «владеющий, богатый» (Всеволод «все и владеющий»).
Единственным языческим именем тюркского происхождения было, вероятно, имя Борис, от протоболгарского Богорис, если это не аббревиатура имени Борислав.
После христианизации Руси в 988 г. каждый восточный славянин получал от священника крестильное имя. Крестильные имена соответствовали именам святых и были, следовательно, обычными христианскими именами.
Однако эти имена не славянского, а греческого происхождения. К восточным славянам они пришли из Византии через Болгарию, где христианство было принято еще раньше, в 865 г. Македонский диалект болгарского языка, возведенный в IX в. святыми Кириллом и Мефодием в ранг языка церковного ритуала, стал с этого времени языком религии всех православных славян. Этот язык известен как старославянский, а примерно с XII в.— как церковнославянский. Таким образом, византийские имена, которые могли быть греческого, древнееврейского или латинского происхождения, распространились в церковнославянской форме среди восточных славян (2). Большинство крестильных имен распространялось также в народной, мирской форме, которая слабо отличалась от официальной церковнославянской. Эта народная форма, обязанная своим возникновением либо а) естественному искажению официальной формы восточными славянами, либо б) прямому заимствованию разговорной болгарской формы (которая сама основывалась на разговорной средневековой греческой форме), избежала вмешательства церкви и ее языкового посредника — церковнославянского языка. Имя, данное при крещении, обозначалось в древнерусском словом имя.
